النوع الثلاثون في الإمالة والفتح وما بينهما « 1 » أفرده بالتّصنيف جماعة من القرّاء منهم ابن القاصح ، عمل كتابه : « قرّة العين في الفتح والإمالة وبين اللفظين » . قال الداني « 2 » : الفتح والإمالة لغتان مشهورتان ، فاشيتان على ألسنة الفصحاء من العرب الّذين نزل القرآن بلغتهم : فالفتح لغة أهل الحجاز ، والإمالة لغة عامّة أهل نجد من تميم وأسد وقيس . قال : والأصل فيها حديث حذيفة مرفوعا : « اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم وأصوات أهل الفسق وأهل الكتابين » « 3 » . قال : فالإمالة لا شكّ من الأحرف السبعة ، ومن لحون العرب وأصواتها . وقال أبو بكر بن أبي شيبة : حدّثنا وكيع ، حدّثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : كانوا يرون أنّ الألف والياء في القراءة سواء . قال : يعني بالألف والياء التفخيم والإمالة « 4 » .

--> ( 1 ) انظر هذا المبحث في النشر 2 / 29 - 90 ، ومنجد المقرئين ص 69 - 70 . ( 2 ) انظر النشر 2 / 30 . ( 3 ) رواه الطبراني في الأوسط ( 7219 ) 8 / 108 - 109 ، وابن عدي في الكامل 2 / 78 - 79 ، وابن نصر في قيام الليل ( 147 ) ص 219 - 220 ( مختصر قيام الليل ) ، والبيهقي في الشعب ( 2649 - 2650 ) 2 / 540 ، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول ص 334 ، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 80 ، وابن الجوزي في العلل 1 / 118 ، والفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 480 . قلت : سنده ضعيف جدا ، فيه : 1 - بقية بن الوليد : روى هنا عن مجهول ، وروايته عن المجهولين والضعفاء مردودة وإن صرّح بالتحديث . انظر تهذيب الكمال 4 / 192 - 200 ، وطبقات المدلسين ص 121 ، والتبيين لأسماء المدلسين برقم ( 5 ) . 2 - حصين بن مالك الفزاري : ليس بمعتمد . انظر الميزان 1 / 553 ، ولسان الميزان 2 / 319 . 3 - فيه رجل مبهم ، شيخ ، يكنى أبا محمد . لذلك قال الحافظ الذهبي : والخبر منكر ، انظر الميزان 1 / 553 ، ولسان الميزان 2 / 319 . ( 4 ) ورواه في المصاحف ص 116 ورواه ص 117 بمعناه . وسنده صحيح . وانظر النشر 2 / 31 .